La compréhension de la condition féminine, telle que Beauvoir la déploie dans Le Deuxième Sexe, ne saurait être dissociée d’un héritage philosophique précis : celui de la dialectique hégélienne du maître et de l’esclave. Loin d’en constituer une application mécanique, le recours beauvoirien à Hegel opère une véritable instrumentalisation radicale de la dialectique, une réappropriation subversive. [Continuer à lire…]
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